
Merkwürdige Differenzen in den Evangelien
Heute möchte ich einmal auf eine Differenz zwischen dem Markus- und dem Matthäusevangelium aufmerksam machen und eine Lösung vorschlagen, die wohl nur mit Hilfe meiner Erkenntnisse über die damalige Zeit möglich ist. Lesen wir zunächst die beiden Textstellen die von den Ereignissen am „Auferstehungstag“ berichten:
Mk 16,1
Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria aus Magdala, Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende Öle, um damit zum Grab zu gehen und Jesus zu salben.
Mt 28,1
Nach dem Sabbat kamen in der Morgendämmerung des ersten Tages der Woche Maria aus Magdala und die andere Maria, um nach dem Grab zu sehen.
Diese beiden Versionen der Ereignisse stimmen nicht überein, wobei die Nichtnennung von Salome im Matthäusevangelium zunächst nicht das Thema sein soll.
Im Markusevangelium wird neben Maria aus Magdala, die wir auch Maria Magdalena nennen, eine Maria benannt, die die Mutter des Jakobus sein soll, wobei das keine eindeutige Angabe ist, denn wir kennen in den Evangelien zwei Männer, nämlich zwei Apostel, die den Namen Jakobus tragen. Jakobus der Ältere, auch „der Gerechte“ genannt, war der Erstgeborene von Joseph und seiner ersten Frau, deren Namen wir nicht kennen. Maria, die Mutter von Jesus, war also bestenfalls die Stiefmutter dieses Jakobus und in etwa im gleichen Alter wie dieser und kann eigentlich nicht mit dieser „Maria“ gemeint sein. Über die Mutter von Jakobus den Jüngeren ist uns aus den Evangelien an anderer Stelle bekannt, dass sie zu den Frauen gehörte die bei der Kreuzigung in der Nähe waren. Wirklich eindeutig lässt sie aber diese Angabe nicht zuordnen. Es kommt hinzu, dass an anderer Stelle auch Salome als Mutter von Jakobus bezeichnet wird und das kann ebenso nicht stimmen!
Nehmen wir jetzt den Text des Matthäusevangeliums zu Hilfe. Hier wird zwar auch von einer zweiten Maria berichtet, aber irgendwie „klingt“ das dort ganz anders, ja sogar ein wenig abwertend, wenn einfach nur von „der anderen Maria“ berichtet wird. Nach meiner Lesart kann damit aber kaum die Mutter von Jesus oder eines Apostels gemeint sein, denn da passt das Klangbild des Textes einfach nicht dazu.
Ich mache daher den Vorschlag, dass wir den Text des Matthäusevangeliums als „zutreffend“ annehmen und die dort anzutreffende, leicht abwertende Benennung der „anderen Maria“, sollte uns Hinweis auf die Identität dieser gesuchten Maria geben! Gehen wir zurück zum Text des Markusevangeliums und nehmen an, dass die Worte „die Mutter des Jakobus“ aus einer bestimmten Absicht heraus eingefügt wurden, nämlich der, die wahre Identität dieser Maria zu verschleiern!
Gewagte These? Mag sein, aber ich bin mir sicher auf der richtigen Spur zu sein, denn wenn ich darüber nachdenke, welche „Maria“ auf keinen Fall erwähnt, sondern bewusst verschwiegen werden sollte, dann kann es sich nur um die „dritte Maria“ im Leben von Jesus handeln, seine Geliebte und Weggefährtin, die mit absoluter Sicherheit damals sowohl bei der Kreuzigung als auch bei der Grablegung dabei war!! Ja sie verließ das Grab während der Tage gar nicht und war daher am „Auferstehungstag“ logischerweise anwesend!
Ich bin mir daher sicher, dass im Matthäusevangelium mit „der anderen Maria“ die Geliebte und Lebensgefährtin von Jesus gemeint ist, die ebenfalls Maria hieß und der Jesus am Beginn seines öffentlichen Wirkens in der Gestalt der „blutflüssigen Frau“ begegnet war. Sie begleitete ihn auf all seinen Wegen in seiner öffentlichen Zeit!
Als kleines Schmankerl sehe ich noch die Erwähnung von Salome, die in späteren Traditionen Maria Salome genannt und uns damit einen Hinweis gegeben wird, dass es 3 Marien in Jesu Leben gegeben hat! In Deutschland ist das wenig bekannt. Man findet kaum Spuren die auf 3 Marien hinweisen, aber in Italien gibt es ein beliebtes Gebäck, das doch glatt unter dem Namen „Tre Marie“ verkauft wird!